錦屏文書(shū) 中國(guó)地方文獻(xiàn)的奇葩[圖]  
新華網(wǎng)　( 2013-12-10)  
 
稿件來(lái)源： 錦屏縣委宣傳部 　 作者：  
 
 
   

檔案工作者在解讀錦屏文書(shū)。金萱 攝

中外專(zhuān)家在文斗考察。楊勝屏 攝

錦屏文書(shū)產(chǎn)生的區(qū)域以錦屏為中心區(qū)，包括黎平、天柱、劍河、三穗、臺(tái)江以及湖南省靖州、洪江、會(huì)同等清水江中下游苗侗族地區(qū)。這一地區(qū)同時(shí)又是傳統(tǒng)的林區(qū)，林產(chǎn)資源特別豐富。這里地處黔頭楚尾，自明初至清雍正時(shí)期一直是湖廣省的西部邊陲，往上即是令當(dāng)時(shí)漢人不敢雷越的“化外生苗”之區(qū)，此時(shí)期封建王朝對(duì)清水江流域的開(kāi)發(fā)基本上是到此而已。清雍正時(shí)期，鄂爾泰、張廣泗等武力開(kāi)辟清水江中上游地區(qū)，疏浚清水江、亮江等河道，漢族封建經(jīng)濟(jì)和文化于是以錦屏“三江”等地為跳板迅速向上游發(fā)展。到清乾隆時(shí)期，錦屏、天柱等地已成為貴州省封建林業(yè)商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，溯江而上的漢族封建文明于是在這里大量積淀，錦屏文書(shū)便是這些文明積淀的重要組成部分。錦屏文書(shū)的數(shù)量隨著林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展興衰而起伏波動(dòng)。目前發(fā)現(xiàn)的錦屏文書(shū)最早產(chǎn)生于明代中后期，距今約四百年。而大量出現(xiàn)則是在清乾隆以后，尤其以嘉慶至道光年間為多。據(jù)估計(jì)，錦屏、天柱、黎平等五縣民間所保存的錦屏文書(shū)約有三十萬(wàn)件。

錦屏縣有關(guān)部門(mén)早在1980年就開(kāi)始收集民間契約等文書(shū)，2001年與中山大學(xué)合作以后，收集搶救的力度加大。2005年，貴州省官方將錦屏民間契約等文書(shū)正式命名為“錦屏文書(shū)”。2006年以后，省有關(guān)部門(mén)將錦屏文書(shū)的輻射區(qū)域擴(kuò)大到天柱、黎平、劍河、三穗、臺(tái)江等清水江中下游縣份。2010年2月，錦屏文書(shū)被列入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。同年10月，在錦屏召開(kāi)的首屆錦屏文書(shū)暨清水江木商文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者將錦屏文書(shū)定位為繼徽州文書(shū)之后的全國(guó)第二大地方勝文書(shū)。

錦屏文書(shū)的形式和內(nèi)容

錦屏文書(shū)的形式

　　錦屏契約文書(shū)以紙質(zhì)為主。紙種有質(zhì)量較好的棉紙和毛邊紙，有本地產(chǎn)的質(zhì)量較差的土紙。紙張的規(guī)格大小不一，隨意勝很大。其中最大一張是固本鄉(xiāng)培亮村范修譚家保存的山田財(cái)產(chǎn)清冊(cè)，其長(zhǎng)2.08米，寬0.528米。多數(shù)契約寬和長(zhǎng)在0.3－0.6米之間。除紙質(zhì)外，還有石質(zhì)和布質(zhì)契約。村寨或者家族間發(fā)生重大的山林權(quán)屬轉(zhuǎn)移或是重大的山林權(quán)屬糾紛得到有效解決，人們則將權(quán)屬轉(zhuǎn)移契約或糾紛仲裁文鐫刻在石碑上立于村寨中醒目處，以供子孫“永遠(yuǎn)為據(jù)”。此類(lèi)碑碣在錦屏、黎平、天柱等縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍多有所保存。布契則是用尚未染色的苗侗布書(shū)寫(xiě)的契約，此類(lèi)目前所存不多。

　　主要內(nèi)容。錦屏文書(shū)內(nèi)容涵蓋了清水江流域地區(qū)社會(huì)的各個(gè)方面，大致可以分山林土地等財(cái)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)契約、山林土地租佃及股份分成契約、財(cái)產(chǎn)登記簿冊(cè)、典當(dāng)借貸契據(jù)、鄉(xiāng)規(guī)民約和民間矛盾糾紛調(diào)解及訴訟文書(shū)等五大類(lèi)別。其中第一、二類(lèi)占多數(shù)。

山林土地買(mǎi)賣(mài)契約文書(shū)，包括贈(zèng)予、析分等契約，是錦屏所有契約文書(shū)中數(shù)量最多的一類(lèi)，約占總數(shù)的40%。無(wú)論是清代還是民國(guó)時(shí)期，也無(wú)論是侗苗族聚居區(qū)還是漢族村寨的，其形式大體相似，通常都包含立契主題、立契人、出賣(mài)山林土地緣由、山林土地來(lái)源、地名和四至、買(mǎi)主、價(jià)格、買(mǎi)賣(mài)雙方的權(quán)利和義務(wù)、中間人和書(shū)契人、立契時(shí)間、執(zhí)契人等方面的內(nèi)容，有稅的田契還注明所承擔(dān)的稅數(shù)。較當(dāng)今國(guó)家頒發(fā)的山林土地和林權(quán)證書(shū)要具體得多。在土地買(mǎi)賣(mài)契約中，立契人或是單個(gè)人，或是多個(gè)人，也有房族或“橋頭會(huì)”、“南岳會(huì)”等民間會(huì)社組織。立賣(mài)契約大多都說(shuō)明原因，如“缺少口糧”、“生理虧本”、父母亡故、治病、婚嫁，或應(yīng)付夫役差費(fèi)、訴訟、捐買(mǎi)官職、還債等。

契約強(qiáng)調(diào)互惠平等，絕大多數(shù)契約中都有“自愿”或“自己情愿”等字眼，有的契約中還能看到“此系雙方自愿，并非逼迫”之類(lèi)表白。但在實(shí)際的買(mǎi)賣(mài)過(guò)程中，當(dāng)事雙方圍繞著利益往往進(jìn)行著激烈的博弈。今平略鎮(zhèn)岑梧村陸姓始祖系湖南到今啟蒙鎮(zhèn)華洞村種山的佃戶(hù)，清康熙后期，傾其所有向韶靄村龍氏家族買(mǎi)今岑梧數(shù)塊山場(chǎng)作居住和生產(chǎn)用地，韶靄人自恃寨大族眾，以父賣(mài)子翻、更換姓名、地名苗漢稱(chēng)謂相異等手段先后翻了4次。可以說(shuō)，每份契約后面都隱藏著一個(gè)或悲或喜的動(dòng)人故事。