前不久，藤森慶子在秘魯總統(tǒng)大選中惜敗于對手庫琴斯基。盡管慶子出師未捷，未能延續(xù)父親的輝煌，但這一對登上秘魯權力巔峰的日裔父女還是給世界，尤其是給中國人留下了深刻的印象。正因如此，中國人被秘魯?shù)纳衿嫠�震驚，不僅是因為古老神秘的印加王國或安第斯奇藥“瑪卡”，更因為以藤森父女為代表的外來族裔登上秘魯政治舞臺，讓人更清晰地理解了“多元”這個概念。

　　如果再深入了解秘魯這個國家，我們會發(fā)現(xiàn)一個更讓人驚詫的現(xiàn)實：秘魯有著大量的華人、華僑和華裔。據(jù)民間數(shù)據(jù)，秘魯十分之一的人口帶有中國血統(tǒng)，利馬的“BARRIO CHINO”（華人區(qū)）號稱規(guī)模世界第二，僅次于洛杉磯。更有意思的是，由于華人是最先到達秘魯?shù)?a href="/dm/yz/">亞洲人，所以秘魯人習慣將日本人、韓國人都稱呼為“中國人”。就連藤森（Alberto Fujimori）在競選的時候也被媒體冠以“中國人”之稱，慶子在很長一段時間也一直頂著“中國姑娘”的名號。

　　在漫長的歷史過程中，華人憑借自己的勤勞、勇敢和智慧，在秘魯收獲了財富和尊嚴。秘魯華人并沒有自我封閉，而是與當?shù)厝送ɑ椋�把兩種血脈緊緊地聯(lián)系在了一起，而今秘魯華裔已經(jīng)成為秘魯?shù)囊粋�有機組成部分。即便這樣，在很長一段時間，不少秘魯人依然覺得中國人是他們“最熟悉的陌生人”，華人、華裔隨處可見，但他們的文化、習慣、思想、價值觀就像古老的東方一樣神秘未知。

　　華人作家蕭錦榮與《最后的結局》

　　【現(xiàn)在的蕭錦榮既不是一個地地道道的中國人，也不是一個完完整整的秘魯人，更不是一個純純粹粹的美國人】

　　直到1985年，一本名為《最后的結局》的短篇小說集轟動了秘魯文壇。作者有著東方的名字，卻流利地使用西班牙語，用細膩而富有哲思的筆調(diào)將一個個華人家庭的喜怒哀樂、矛盾糾葛娓娓道來。最初的驚喜和狂熱過后，秘魯?shù)淖x者和評論家陷入疑惑：這位名叫“SIU KAM WEN”文人只聞其名不見其人，讓人不由得懷疑是否真的存在這樣一位作家。而且，從秘魯人的經(jīng)驗來看，連熟練掌握西班牙語的中國人都不算太多，更別說能夠將“塞萬提斯的語言”運用得如此優(yōu)美的中國人了。人們不禁猜測，是不是這位“SIU先生”是哪一位著名秘魯作家的小把戲，畢竟古老的東方是拉美文學的圣地，冒充中國作家寫中國故事，在無論何時都是叫好又叫座的買賣。直到小說《灼心之怒》問世，疑惑才煙消云散：這位作家是實實在在存在的，他的真名叫做蕭錦榮，一位地地道道的華人。

　　蕭錦榮于1951年出生于廣東省中山市，九歲時隨家人移居秘魯。在利馬，他度過了童年、少年和青年時代，考入了著名的圣馬科斯大學學習會計。盡管與文學系失之交臂，但蕭錦榮在大學時代就表現(xiàn)出驚人的文學才華。然而在利馬他卻并不快樂。度過了憂郁的25年之后，因為嚴苛的移民條件，他還是沒能夠獲得秘魯綠卡。最終蕭錦榮揮別了利馬“陰郁晦暗”的天空，定居夏威夷，成為一名美國公民。

　　至此，蕭錦榮經(jīng)受了人生的三重“流放”：現(xiàn)在的他既不是一個地地道道的中國人，也不是一個完完整整的秘魯人，更不是一個純純粹粹的美國人。他曾在自己的博客上戲謔地說，他的人生經(jīng)歷如此曲折復雜，如果從文學史上來找的話，恐怕只有納博科夫（俄裔美籍作家）能夠理解他了。

　　但是，從另一個角度來看，這種復雜的人生經(jīng)歷讓蕭錦榮對生活有了更深刻的思考，而最后移民美國又讓他跳出了傳統(tǒng)意義上純粹中國或純粹秘魯?shù)囊暯牵�以一個更加客觀的角度去審視秘魯華人，甚至試圖去探究這些在秘魯社會司空見慣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

　　可以說，《最后的結局》就是這些思考和探索的成果。這部書由《惡果》《最后的結局》《守靈》《演講》《老鄉(xiāng)》《與偉光的交談》《深海》《兩個老人的故事》《紅娘》九個短篇小說組成。這九個短短的故事各自獨立，內(nèi)容迥異，從廣東、福建地區(qū)的窮苦農(nóng)民受欺騙或脅迫，經(jīng)歷種種折磨，九死一生到達秘魯，寫到自由了的華工自謀生計，開洗衣店、雜貨鋪、小餐館糊口，并慢慢將生意做大發(fā)家致富；從老一輩中國人堅守傳統(tǒng)，對秘魯“鬼佬”飽含偏見，排斥混血通婚，沿襲包辦婚姻，寫到新時期新青年大膽追求自己的幸福；從血濃于水、互相扶持，寫到為了面子互相競爭最終釀成大錯。這九個故事就是一部濃縮版的秘魯華人史。從17世紀被稱為“KULI”（即“苦力”音譯）的華人勞工作為奴隸被販賣到秘魯開始，一直寫到20世紀新時期已然融入秘魯社會，更像是秘魯人的華裔族群。這九個故事也是一部微縮的華人華僑風景圖，作者通過兒童、少年、青年、老人，家人、愛人、朋友、同鄉(xiāng)、同事等不同關系不同類型的中國人或者中國人的后代，通過他們的喜怒哀樂愛恨情仇，展現(xiàn)了20世紀中后葉利馬華人區(qū)的景象。作者在時間和空間上濃縮了整個利馬華人區(qū)將近三個世紀的艱辛歷程，并不單純是想要介紹華人華僑的生存史，發(fā)展史，而是要展示秘魯與其他國家的不同之處：華人在思想、習慣、血緣等各個方面融入當?shù)厣鐣�，直至成為秘魯多元社會的一個組成部分的過程。